經(jīng)濟(jì)學(xué)界的爭論能給創(chuàng)業(yè)者帶來什么啟示？近日，80多歲的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧在“中國創(chuàng)業(yè)者2014峰會(huì)”上給出了自己的思考。他以行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對于“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”的質(zhì)疑為例，告訴創(chuàng)業(yè)者不要迷信經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)，創(chuàng)業(yè)要有大智慧。
“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”，是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者作為基本假設(shè)提出的。厲以寧說，“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)或叫理性人假設(shè)。假定一個(gè)人是理性的，他的行為是理性行為，成本要最低化，效益最大化。消費(fèi)者要得到最大的滿足?！?/p>
但是幾十年來，這一假設(shè)屢屢受到質(zhì)疑，因?yàn)樵诖罅康慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)中，人們越來越發(fā)現(xiàn)，投資者經(jīng)常是不理性的。厲以寧說，“為什么投資者有不理性的地方？凱恩斯講過，因?yàn)槿擞袆?dòng)物的本能，所以有沖動(dòng)、不理性的行為?！?/p>
行為經(jīng)濟(jì)學(xué)以心理學(xué)為依據(jù)，以大量實(shí)驗(yàn)結(jié)果為依據(jù)，證明人的投資、消費(fèi)、儲(chǔ)蓄都是非理性的，對主流經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生懷疑。但其實(shí)不只是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)派也在質(zhì)疑“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”的前提，區(qū)別在于制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是從基本方法論上否定主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，而行為經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的是對主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的補(bǔ)充與修改。
“2002年，研究行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的丹尼爾·卡恩曼和弗農(nóng)·史密斯一同獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。這表明行為經(jīng)濟(jì)學(xué)獲得了國際經(jīng)濟(jì)學(xué)界的認(rèn)可，但不等于這一爭論有了定論，爭論并未停止?！?/p>
實(shí)際上，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家很早就認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)經(jīng)常會(huì)悖離主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的推理，意識(shí)到人的行為值得分析。比如飲酒，有人最終會(huì)戒掉，有人卻始終不改，這是因?yàn)槊總€(gè)人的環(huán)境不同，家庭背景不同。人是復(fù)雜的，不能完全用經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)，應(yīng)考慮其他問題。
“思路應(yīng)該更寬”，厲以寧指出，這對創(chuàng)業(yè)者的啟示有四個(gè)方面。
第一，有智慧的創(chuàng)業(yè)者必須清楚，任何決策都應(yīng)本著“成本降低、收益提高”的原則，要考慮三種效益：經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益。僅考慮經(jīng)濟(jì)效益，不顧生態(tài)效益，是有缺失的。
第二，不要迷信實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)研究得出的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)可做參考，但異時(shí)異地，情況發(fā)生了變化，結(jié)果也會(huì)不同。所以正確的態(tài)度是不要迷信也不要完全不信。比如，在作營銷問題的決策時(shí)，經(jīng)濟(jì)人假設(shè)仍然重要。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都希望買到便宜耐用的商品。
第三，每次決策，都是一項(xiàng)戰(zhàn)役的開始，不能憑僥幸經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)可能是財(cái)富也可能是包袱。投資股市與擲骰子不同，擲骰子每次都是重新開始，結(jié)果為“大”或“小”的機(jī)率，各占50%。而股市不同，選股的是人而不是機(jī)器。股市是有預(yù)期的。當(dāng)大家都認(rèn)為股市要跌的時(shí)候，股市真的就會(huì)跌下去。
第四，“小富靠情分，中富靠機(jī)遇，大富靠智慧”。其實(shí)不管是小富、中富還是大富，情分、機(jī)遇、智慧，都是不可缺的。大富也要情分，也要機(jī)遇。要有智慧，就要了解宏觀經(jīng)濟(jì)走向、國內(nèi)國際形勢，權(quán)衡利弊得失。創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該懂得一個(gè)道理，機(jī)會(huì)可以創(chuàng)造，市場也是可以創(chuàng)造的?！笆謾C(jī)最早只有通信功能?，F(xiàn)在功能越來越多。需求創(chuàng)造供給，供給同樣創(chuàng)造需求。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)與行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭論將繼續(xù)下去，創(chuàng)業(yè)者可以從這場爭論中得到若干啟示。”