據(jù)《春城晚報》報道，日前云南滇池東岸盤龍寺閉門謝客，僧人在寺門張貼告示稱，因晉寧縣及晉城鎮(zhèn)政府要將盤龍寺商業(yè)化、公司化，擾亂了盤龍寺的正常秩序，寺院決定暫關山門。游客只能在盤龍寺大門口燒香。(《京華時報》)
寺廟商業(yè)化早已是司空見慣的市場行為。諸如少林寺、峨眉山、普陀山、九華山等佛教圣地，也具以在資本市場翻云覆雨被人們熟知。這些文化名勝的上市，背后總有地方政府打著“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”的旗幟助推。通過商業(yè)化包裝，為地方經(jīng)濟注入了不少“干貨”。
筆者認為，通過商業(yè)包裝，讓一些文化名勝古跡重新進入公眾視野，倒也并非不可。通過資本的參與，對文化傳承與發(fā)展或有助益。遵照市場和社會需求，在原有文化傳承的基礎進行新的發(fā)展，是對文化的更好保護。
但也應該關注，文化古跡之所以能夠被商業(yè)化，與其本身具備的文化獨特屬性相關，最終的落腳點是傳播文化古跡本身所承載的文化基因。也就是說，寺廟的商業(yè)化包裝，最終必然要給社會傳遞出某種可以被發(fā)揚、發(fā)展的文化特質(zhì)。而且，商業(yè)化包裝不能只為了金錢，更有“公共利益”蘊含期間，或者說，商業(yè)包裝應該為文化傳承與發(fā)揚這一“公共利益”服務。此外，還要留心文化傳承人的心理接受程度，沒有傳承人的文化，是無本之木，想包裝也難有作為。
同時，商業(yè)化如何具體操作也值得思量。當?shù)卣賳T言稱，寺院忽視盤龍寺上世紀80年代恢復重建是以政府主導建設的歷史，長期以來不認可相關管理模式，導致僧人將寺院的大門關閉。筆者以為，即便恢復重建以政府為主，也不意味著政府可以想當然寺廟商業(yè)化包裝。須知，保護文化古跡是政府應盡職責，而對寺廟進行商業(yè)化包裝，卻必須符合僧人的意愿以及盤龍寺的佛教文化特質(zhì)。試想，公司化后，市場效益如何回饋寺廟？公司利益如何分配？寺廟的正常運行如何得以保證？
因此，商業(yè)化盤龍寺必須慎之又慎。