(二)二黃進(jìn)入商洛之后，與本土獨(dú)特的移民架構(gòu)社會(huì)自來(lái)稟賦的生活習(xí)俗、方言土語(yǔ)和廣大群眾的欣賞習(xí)慣相結(jié)合，注入了地氣，同時(shí)經(jīng)過(guò)本土歷代無(wú)數(shù)二黃藝人們的改造、提高和發(fā)展，最終形成了獨(dú)具商洛地域藝術(shù)特色，又能代表商洛戲曲文化風(fēng)格的漢調(diào)二黃“雒鎮(zhèn)派”，所以深受商洛廣大民群眾的喜愛(ài)和歡迎。
說(shuō)起商洛二黃，我們不應(yīng)該忘掉賀鴻生這位來(lái)自湖北的老藝術(shù)家。清嘉慶、道光年間，安康紫陽(yáng)蒿坪河的楊履泰與其子楊金年，在漢中西鄉(xiāng)沙河坎屈家河首次創(chuàng)辦漢調(diào)二黃科班，收徒培訓(xùn)，為陜南的二黃戲訓(xùn)練出了“鴻”、“來(lái)”兩輩藝人，自后成事的名伶就有賀鴻生，還有查來(lái)松、屈來(lái)壽等。嘉慶末，賀鴻生領(lǐng)班前往寶雞、虢鎮(zhèn)、周至、戶(hù)縣、涇陽(yáng)、三原、富平及西安等地演出。受其影響，長(zhǎng)安、周至、涇陽(yáng)等地都先后組織起二黃戲班。光緒年間，賀鴻生曾從湖北、關(guān)中往返于商洛山區(qū)傳播二黃，培養(yǎng)出趙清平、吳寶卿、簡(jiǎn)德昭、王廣翠等一批在陜西二黃界卓有聲名的藝人，隨后方有龍駒寨姚正的“善慶班”和鎮(zhèn)安縣鳳凰嘴的“葉家班”、山陽(yáng)武大腳的“三合班”出現(xiàn)。“善慶班”培養(yǎng)出“廣”、“慶”兩科藝人50余名。民國(guó)初又有了柞水北河“戴大爺班”，商縣城關(guān)孔海山的“商山升平社”、逢原合商號(hào)所辦的“易俗社”，商縣北區(qū)屈湘南的“同順班”，山陽(yáng)王德朝的“德勝班”和“同合班”，鎮(zhèn)安姚炳勝的“五福班”、云蓋寺的“安樂(lè)社”，以及柞水石鎮(zhèn)，商縣黑龍口、韓峪川、楊斜、東鄉(xiāng)等地的10多個(gè)班社，影響較大的二黃名伶、樂(lè)師百余人。其中成就蜚然的如鎮(zhèn)安縣的“五福班”，在原有的“三合班”基礎(chǔ)上重建，于民國(guó)十四年(1925)三月開(kāi)鑼?zhuān)嚾菡R，行當(dāng)齊全，并有河南靈寶、陜州的“汾渝社”(徽班)名角鮑壽亭、羅福娃等加入，數(shù)度出演關(guān)中，在戶(hù)縣、咸陽(yáng)、涇陽(yáng)、三原、高陵以及西安附近的秦渡、斗門(mén)、王曲、引駕回等地巡回演出。著名藝人有人稱(chēng)“活聞仲”的尹生兒(尹榮山)、“活關(guān)公”的金雙慶、“活貂蟬”的董興平。當(dāng)時(shí)關(guān)中觀眾將尹、金、董三人譽(yù)為商洛二黃的“三絕”。此間商洛知名的藝人，還有山陽(yáng)“同合班”的青衣呂耕山，藝名“帽蓋娃”，他飾演的陳杏元、趙五娘、秦香蓮等人物，刻畫(huà)細(xì)膩，表演逼真，唱到傷心處，臺(tái)下觀眾無(wú)不跟著傷情落淚。他和同社的剛娃(陳勝志，工生)、扣娃(張勝華，工旦)，被本地人合稱(chēng)為“三娃”，演技馳名商洛山川。
民國(guó)初秦腔漸成陜西主流戲曲，關(guān)中二黃漸次衰落，西安“鳴盛社”、“義慶社”的藝人大量進(jìn)山，加入鎮(zhèn)安的“三合”、“四喜”、“五福”班社。建國(guó)后西安的二黃戲班進(jìn)行合并，組成“大眾劇社”，活動(dòng)3年后亦散班，自此而后關(guān)中地區(qū)再無(wú)專(zhuān)業(yè)二黃表演團(tuán)體。1985年全省尚有專(zhuān)業(yè)漢劇團(tuán)9家，到1989年僅剩安康、紫陽(yáng)和山陽(yáng)縣3家。1979年恢復(fù)成立的漢中漢劇團(tuán)，也在1981年與漢中市文工團(tuán)合并，取名“漢中市實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)”，放棄了漢調(diào)二黃演出。至此，清代以來(lái)形成的陜西二黃的四大流派(漢中、安康、關(guān)中、雒鎮(zhèn))，遂剩下安康紫陽(yáng)為代表的“漢江派”和山陽(yáng)為代表的“雒鎮(zhèn)派”。
1980年出版的《辭?！吩?ldquo;漢調(diào)二黃”的條目下介紹說(shuō)：“漢江派著重唱功、做功；雒鎮(zhèn)派著重武功。”所言貌似公允，實(shí)際上隱含偏見(jiàn)，需要在再版時(shí)加以甄別更正。其實(shí)，雒鎮(zhèn)派也十分注重唱、念、做、打“四功”和手、眼、身、發(fā)、步“五法”，因?yàn)?ldquo;四功”、“五法”是戲曲表演最基本的藝術(shù)手段和技術(shù)方法，無(wú)上述表演技藝則無(wú)法在戲曲演藝界安身立命。實(shí)際上，“雒鎮(zhèn)派”和“漢江派”的藝術(shù)風(fēng)格最大的區(qū)別，還在于唱腔走向的風(fēng)韻選擇上。這其中有自然地理、風(fēng)土人情的決定性因素，也有歷代當(dāng)?shù)厮嚾藗冏⒅厝豚l(xiāng)隨俗，使?jié)h調(diào)二黃實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土化，從而營(yíng)造地方戲曲文化新氣場(chǎng)新天地的努力和追求。相對(duì)于“雒鎮(zhèn)派”，“漢江派”唱腔柔婉纏綿，沉穩(wěn)低回，而“雒鎮(zhèn)派”則以高昂激越、流暢灑脫見(jiàn)長(zhǎng)，在南戲北上的漢調(diào)二黃中融入了秦風(fēng)的豪爽、張揚(yáng)而又質(zhì)樸、渾厚的藝術(shù)元素，但又不失二黃戲原本的藝術(shù)風(fēng)味。這種藝術(shù)走向的抉擇是商洛地域幾千年來(lái)形成的“秦風(fēng)楚韻”文化特色的豐富內(nèi)涵所決定的。商洛地兼南北，五方雜沓，因?yàn)樗幱谥袊?guó)的內(nèi)陸腹地，又山環(huán)水抱，萬(wàn)物適生，社會(huì)環(huán)境也相對(duì)安全的緣故，所以自古以來(lái)一直是中國(guó)南北移民遷徙定居的首選之地。居民原籍構(gòu)成復(fù)雜，民俗兼具南北，方言涵蓋豐富，節(jié)俗崇尚各異，原住民和下戶(hù)人相臨而居卻能和諧相處，故而其人其地既有北方之獷野爽豪，又有江南的靈秀聰穎。為了使?jié)h調(diào)二黃在商洛這塊民情風(fēng)俗奇異的土地上實(shí)現(xiàn)完美的轉(zhuǎn)身，歷代的商洛藝人們付出了自己勤奮而且卓越的創(chuàng)造和努力，終于完成了以板式變化為基礎(chǔ)特征，集音樂(lè)、文學(xué)、舞蹈、美術(shù)、技藝等各類(lèi)藝術(shù)要素為一體，使其形成水乳交融的一門(mén)完整的綜合藝術(shù)。在表現(xiàn)手法上，通過(guò)對(duì)生活的模擬虛化，使表演藝術(shù)程式化，著意抒情寫(xiě)意塑造核心人物，以滿(mǎn)足人們對(duì)各方面生活的審美情趣。在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，使二黃劇種的角色行當(dāng)也逐步齊全，從早期分行只有生、旦、凈、丑4個(gè)門(mén)類(lèi)，發(fā)展為“十門(mén)角”，即所謂“一末到十雜”，使生活中的各類(lèi)人物在戲曲舞臺(tái)上都無(wú)所不能地得以表現(xiàn)。在唱腔音樂(lè)方面，根據(jù)劇目、人物、表演藝術(shù)的需要，不斷挖掘、改造和豐富二黃的唱腔音樂(lè)，并吸收各兄弟劇種和當(dāng)?shù)氐胤叫≌{(diào)的唱腔優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)造了許多新腔，既不失二黃的固有風(fēng)貌，又極大地充實(shí)、豐富了二黃的戲曲音樂(lè)。通過(guò)以上幾個(gè)方面的不懈努力和提高，有力地促進(jìn)了二黃藝術(shù)“雒鎮(zhèn)派”的革新和繁榮，從而擴(kuò)大了它在陜西劇壇的影響。(本節(jié)未完待續(xù))