馬相武“現(xiàn)代書法”作為書法話題和書法文化現(xiàn)象,其實從20世紀80年代中期以來,就一直斷斷續(xù)續(xù)地在一個不太大的范圍中發(fā)生著、進行著。不過,它涉及的人群相當(dāng)可觀,更不要說旁觀者了。甚至,從絕對意義上說,“現(xiàn)代書法”同每個人都有切身關(guān)系。只不過,要論書法文化的主導(dǎo)地位或主流態(tài)勢,恐怕還得是傳統(tǒng)書法。而且,在我看來,在未來相當(dāng)長的一個時期內(nèi),這種情形也不太可能動搖。
既然是一種書法文化,“現(xiàn)代書法”從某種意義上來說,比傳統(tǒng)書法涉及的面還要寬泛。這似乎多少有點讓人難以接受,因為好像傳統(tǒng)文化才是博大精深。然而,事實就是事實。從理論上說,“現(xiàn)代書法”同西方文化的關(guān)系要比傳統(tǒng)文化的關(guān)系更加緊密。而且,“現(xiàn)代”并非是和傳統(tǒng)完全切割的含義,傳統(tǒng)文化已經(jīng)涉及到的諸如包括文字學(xué)、文學(xué)、詩學(xué)、儒釋道、傳統(tǒng)書畫篆刻等的文化領(lǐng)域,“現(xiàn)代書法”也都已經(jīng)或都會涉及。
比如,有的書者有意多用側(cè)鋒,摒棄中鋒,擺脫中正嚴整的外形,求得破斜散亂的觀感。追求字形的不平衡感,體現(xiàn)在間架結(jié)構(gòu)的運用和落實上,摒棄漢字和書法諸如楷書、行書、隸書等的方正和均衡體范。字法和章法上也有意追求不平衡體式、歪斜感或傾斜式。
還有的書者,似乎在傳統(tǒng)文化和漢字生成過程中發(fā)現(xiàn)了閃光點,反向模擬仿效倉頡造字,還原具象繪畫,有意重新打造漢字的具象意義,在象形字中尋找靈感和突破口。
更有書者,更加重視墨色造型乃至紙張媒介的運用和探索,或有意夸張點線到極致,或著力于書寫工具如軟筆,或改變握筆方式,極力追求設(shè)計感、繪畫感、裝飾感、自然物感或斑紋肌理感,以其獲得特殊的表現(xiàn)力。
那些走在最邊緣的書者,消解了書法和自然、書法和繪畫、書法和行為藝術(shù)、書法和裝置藝術(shù)、書法和生活的界限。特別是,走著走著,“現(xiàn)代書法”就混淆了甚至消解了自己同其他藝術(shù)的界限。換言之,“現(xiàn)代書法”仍然有戴著鐐銬跳舞和砸掉鐐銬跳舞兩條路。
所以,“現(xiàn)代”在這里,不光是一個時間、時代、時期的概念,也不光是一個同先鋒藝術(shù)關(guān)聯(lián)的概念,而是一個文化牽涉面極其廣泛的書法文化的概念。所謂“現(xiàn)代”,在書法藝術(shù)、書法文化上,有的時候是現(xiàn)代風(fēng)格,有的時候是現(xiàn)代形態(tài),有的時候是現(xiàn)代元素,有的時候則是現(xiàn)代參照和現(xiàn)代背景。此外,“現(xiàn)代書法”一直在刻意探索和追問,包括怎么寫,寫什么,拿什么寫,寫在什么上面,乃至寫、畫還是設(shè)計等等問題。
“現(xiàn)代書法”,八仙過海:強調(diào)少字化、單純化、詩意化、造型化、繪畫化、現(xiàn)代風(fēng)格化、傳統(tǒng)風(fēng)格化、變形化、綜合化、類書化、書畫同體化、夸張化和人書一體化。既有具象藝術(shù)路線,也有抽象藝術(shù)路線,還有行為藝術(shù)路線、裝置藝術(shù)路線、觀念藝術(shù)路線和解構(gòu)藝術(shù)路線。
要知道,“現(xiàn)代書法”也是一直在嬗變之中,而且林林總總,不一而足。這樣看來,“現(xiàn)代書法”是不是并不那么簡單?換句話說,它是不是多元化的書法文化現(xiàn)象呢?
我不主張“現(xiàn)代書法”就是現(xiàn)代派書法。“現(xiàn)代書法”包含的內(nèi)容之一是現(xiàn)代派書法。
“現(xiàn)代書法”,是書法自身變革的要求與改革開放的社會和文化發(fā)展趨勢或潮流的結(jié)合,特別是受了西方現(xiàn)代藝術(shù)文化以及哲學(xué)、美學(xué)思潮觀念的極大影響和刺激。另外,現(xiàn)代屬性和現(xiàn)代性,不能等同于現(xiàn)代派。對于傳統(tǒng)書法,“現(xiàn)代書法”既是挑戰(zhàn),也是轉(zhuǎn)機和活力的源泉之一。反之,傳統(tǒng)書法既是“現(xiàn)代書法”的挑戰(zhàn)對象,也是“現(xiàn)代書法”生成演變的文化藝術(shù)源泉之一。