古人云：“食色性也”，這是凡俗人生的最起碼需求。“斷食”、“斷色”，則意味著與非凡人生的“物質(zhì)生活”斷然作別。
斷筆
在這次展覽的作品中，有一件浙江美術(shù)館館藏的作品格外引人注目，那就是李叔同在出家前夜為姜丹書亡母寫的《姜母強(qiáng)太夫人墓志銘》。2007年，姜丹書先生之子姜書凱將這件作品及其父親生前畫作、手稿交由浙江美術(shù)館寄存代管。姜書凱回憶：1917年他的祖母強(qiáng)太夫人在杭州逝世，辦完喪事后，父親姜丹書請(qǐng)辛亥革命后的第一任杭縣縣長汪嵚先生撰寫墓志銘。取回文稿后，父親又踵門求當(dāng)時(shí)同在浙江一師任教的李叔同先生書丹。這觸動(dòng)了李叔同對(duì)自己亡母的哀思，兩人相對(duì)欷歔良久，他答應(yīng)了下來，但一直沒有動(dòng)筆，直到第二年夏天，就在他出家的前一天晚上，才點(diǎn)起一對(duì)紅燭，伸紙濡毫，認(rèn)真地用擅長的魏碑體寫完了《姜母強(qiáng)太夫人墓志銘》。寫畢，意味著了卻了所有俗事，他隨即把毛筆折成了兩段。翌晨，他悄然而去，到虎跑披剃當(dāng)了和尚。當(dāng)先父和其他同事好友聞?dòng)嵹s往學(xué)校送行時(shí)，已是人去樓空，房中唯見殘燭斷筆伴隨著這篇端端正正地放在書桌上的墓志銘。上面的署款已是“大慈演音書”了(李叔同出家后名演音，字弘一)。這件作品是李叔同在俗世的最后一件作品，彌足珍貴。
“斷筆”的意義在于，能夠作曲、唱歌、演戲、吟詩、作畫、為文的多才多藝的李叔同由此摒棄諸藝，摒棄了塵世的“精神生活”，向人生的最高境界“靈魂生活”邁進(jìn)。
斷發(fā)
李叔同為何出家？這是不少參觀者十分關(guān)注的問題，也是試圖從展覽的作品中窺見端倪的問題。這方面，我始終覺得豐子愷關(guān)于物質(zhì)生活、精神生活、靈魂生活3個(gè)層次的說法是最具權(quán)威性和說服力的。一個(gè)人決意遁入空門，有兩個(gè)基本原因，一是萬念俱滅；二是有大慈大悲、普度眾生之宏愿。弘一法師當(dāng)屬后一種。他的普度眾生的一個(gè)基本方法，便是以字結(jié)緣，以書弘法。
他曾在信札中說：“此次住泉州不滿兩月，寫字近千件，每日寫字四十件上下。”葉青眼居士對(duì)他說：“此次泉州人士多來求公字，少來求法不無可惜。”弘一法師欣然答曰：“余字即是法，居士不必過為分別。”
在這次展出的弘一法師致高足劉質(zhì)平的92件手札中，這類以字結(jié)緣、以字弘法的記載比比皆是。最讓人百看不厭的是16幅屏條《佛說阿彌陀佛經(jīng)》，這件作品是弘一法師于1932年為紀(jì)念父親誕辰120周年在鎮(zhèn)海伏龍寺所寫的。當(dāng)時(shí)劉質(zhì)平任上海美?？扑囆g(shù)教育系主任，暑假到老師那里幫忙。弘一法師在鎮(zhèn)海伏龍寺時(shí)，劉質(zhì)平曾前后侍奉一個(gè)多月。他每天起早，磨墨兩小時(shí)，備足一天所需的新鮮墨汁。16幅屏條是弘一法師在16天里所作，每天上午寫一幅。 這件作品一直由劉質(zhì)平保存，1946年劉質(zhì)平在上海寧波同鄉(xiāng)會(huì)館展出自己收藏的弘一法師生前墨跡，孔祥熙看到這件16屏條墨寶后，想以50根大金條買下。劉質(zhì)平不為所動(dòng)。這件1936字的精美杰作，現(xiàn)在是平湖李叔同紀(jì)念館的鎮(zhèn)館之寶。這次展覽期間，李叔同孫女、劉質(zhì)平兒子、姜丹書兒子、豐子愷女兒都來到了浙江美術(shù)館，在大師的墨寶前，和諸多觀眾一起深情地緬懷與懷想，顯得格外有意義。
事實(shí)證明，弘一法師的“斷發(fā)”，是斷絕一切雜念，一心弘法，終成高僧巨匠。他出家的原因，實(shí)際上是不言而喻的。（東方早報(bào)）