中新社成都1月8日電 題：東西方如何攜手保護(hù)人類共同文化遺產(chǎn)？
——專訪國際古跡遺址理事會(huì)考古遺產(chǎn)管理國際科學(xué)委員會(huì)秘書長馬修·溫科普
作者 王利文 賀劭清
1964年5月31日，“第二屆歷史古跡建筑師及技師國際會(huì)議”通過了《國際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》(即《威尼斯憲章》)，為全球文化遺產(chǎn)保護(hù)設(shè)定了基本準(zhǔn)則和方法。20世紀(jì)80年代，《威尼斯憲章》被譯介到中國，為中國的文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了新的視角。
在《威尼斯憲章》通過60多年后，當(dāng)今世界文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨著哪些挑戰(zhàn)？如何平衡文化遺產(chǎn)的保護(hù)、利用與干預(yù)？東西方如何攜手保護(hù)文化遺產(chǎn)？近日，國際古跡遺址理事會(huì)(ICOMOS)考古遺產(chǎn)管理國際科學(xué)委員會(huì)秘書長馬修·溫科普(Matthew Whincop)接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪，對此作出解讀。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：
中新社記者：為什么保護(hù)好文化遺產(chǎn)是東西方共同的責(zé)任？目前文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨哪些挑戰(zhàn)？
馬修·溫科普：文化遺產(chǎn)連接著過去與現(xiàn)在，塑造著國家和民族的身份認(rèn)同。它既可以是考古遺址等有形的物質(zhì)遺跡，也可以是舞蹈、歌曲等無形的傳統(tǒng)文化習(xí)俗。
無論在東方還是西方，文化遺產(chǎn)都具有巨大的象征意義，維系著人們的身份認(rèn)同和精神歸屬。所以保護(hù)好文化遺產(chǎn)，是東西方共同的責(zé)任。
文化遺產(chǎn)保護(hù)目前面臨氣候變化、戰(zhàn)爭沖突和可持續(xù)發(fā)展三大主要挑戰(zhàn)。當(dāng)下，許多重要的世界遺產(chǎn)地正受到海平面上升、更密集的降雨和洪水事件以及更頻繁的火災(zāi)的威脅。例如，蘇格蘭奧克尼群島的標(biāo)志性遺址斯卡拉布雷(Skarabrae)正面臨著海岸侵蝕的威脅，而印度尼西亞蘇拉威西島上有著幾萬年歷史的巖畫則以驚人的速度惡化。
戰(zhàn)爭和沖突給無辜社區(qū)帶來傷害，也可能摧毀對我們身份具有重要意義的文化遺址。更令人擔(dān)憂的是，這些文化遺產(chǎn)地在沖突期間或成為特定打擊目標(biāo)，如莫斯塔爾古橋。
文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵是可持續(xù)發(fā)展。目前，世界大部分文化遺產(chǎn)所在地的游客數(shù)量正急劇增加，管理當(dāng)局必須做好應(yīng)對準(zhǔn)備。但這不僅僅是一個(gè)涉及管理者的過程，還涉及地方社區(qū)和土著民族。每個(gè)遺址都有廣泛的利益相關(guān)者，所有利益相關(guān)者都應(yīng)該參與管理、決策且共享紅利。
因此，人類可以對文化遺產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)，但開發(fā)過程中必須意識(shí)到人類行為對文化遺產(chǎn)的潛在影響，其中包括遺址的物理變化、視覺變化等，并盡力將這些影響最小化。
中新社記者：近年來，申報(bào)成功的世界遺產(chǎn)有何趨勢與變化？
馬修·溫科普：文化遺產(chǎn)要被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，必須滿足一系列嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)：真實(shí)性、完整性、有效管理，同時(shí)至少滿足一項(xiàng)文化準(zhǔn)則。
自1987年以來，我們見證了非基督教宗教遺址的顯著增加。如今，不僅僅是紀(jì)念碑和教堂，更廣泛、更多樣的文化遺產(chǎn)類型越來越多地被《世界遺產(chǎn)公約》認(rèn)可，傳統(tǒng)土著遺址、史前遺址出現(xiàn)得更加頻繁。
我們對土著民族在文化遺產(chǎn)中的重要角色有了更充分認(rèn)識(shí)，這在文化遺產(chǎn)的申報(bào)(或錄入)、管理和收益中都得到了體現(xiàn)，因此許多新的提名都融入了無形價(jià)值。
例如，2019年，澳大利亞維多利亞州布吉必姆文化景觀(Budj Bim Cultural Landscape)成功入選《世界遺產(chǎn)名錄》；2024年7月，“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”也被列入《世界遺產(chǎn)名錄》?！氨本┲休S線”所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)都城規(guī)劃理論和“中”“和”哲學(xué)思想，為世界城市規(guī)劃史作出了重要貢獻(xiàn)。
中新社記者：東西方可以為文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)揮什么作用，如何共同推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)和法規(guī)制度完善？
馬修·溫科普：在澳大利亞，文化遺產(chǎn)被分為土著和非土著兩類；《世界遺產(chǎn)名錄》將它分為自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)兩類，而現(xiàn)實(shí)中這些類別相互關(guān)聯(lián)交織。
我們越欣賞文化遺產(chǎn)的細(xì)微差別，就越意識(shí)到這些類別是人為創(chuàng)造的。這與東方和西方的觀念相似。東西方歷史交織在一起，雖然它們體現(xiàn)了不同地區(qū)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，但我們也可以尋找平行點(diǎn)和互動(dòng)領(lǐng)域。
就保護(hù)文化遺產(chǎn)而言，東方和西方帶來了不同的視角，通過擁抱傳統(tǒng)文化習(xí)俗和當(dāng)今社區(qū)起源的共同努力，我們可以更全面地理解過去。通過項(xiàng)目合作交流分享彼此的視角，會(huì)讓東西方對文化遺產(chǎn)更全面、更深刻地欣賞，從而增進(jìn)相互理解和尊重。因此面對世界遺產(chǎn)時(shí)，我們都是過去的守護(hù)者，沒有東西方之分，都肩負(fù)著保護(hù)和分享世界精彩遺產(chǎn)的共同責(zé)任。
文化遺產(chǎn)保護(hù)有成功的、管理有效和可持續(xù)發(fā)展的案例，但也有犯錯(cuò)誤和實(shí)施糟糕決策的案例，所有管理經(jīng)驗(yàn)都值得學(xué)習(xí)和鏡鑒。
在完善文化遺產(chǎn)的法規(guī)制度體系方面，沒有任何一個(gè)國家的立法是完美無缺的。每個(gè)國家都有其獨(dú)特的法律框架和挑戰(zhàn)，任何關(guān)于立法和良好實(shí)踐的交流都是有益的，西方可以從東方學(xué)到很多東西?？傊芾砗捅Ｗo(hù)世界遺產(chǎn)是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的任務(wù)，需要我們共同努力保護(hù)遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性，同時(shí)促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。(完)