(兩會(huì)速遞)宗教如何“中國(guó)化”？全國(guó)政協(xié)委員丁時(shí)勇的“兼收并蓄”之思
中新網(wǎng)北京3月6日電 題：宗教如何“中國(guó)化”？全國(guó)政協(xié)委員丁時(shí)勇的“兼收并蓄”之思
作者 黃維正
“近年來(lái)，各地、各有關(guān)方面積極探索，推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化的頂層設(shè)計(jì)不斷完善、思想共識(shí)不斷凝聚、措施不斷細(xì)化、效果不斷彰顯?！?022全國(guó)兩會(huì)上，全國(guó)政協(xié)委員、重慶市民族宗教事務(wù)委員會(huì)主任丁時(shí)勇說(shuō)，“深入推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化，還存在認(rèn)識(shí)不夠到位、思路不清晰、成效有待鞏固等問(wèn)題?！?/p>
丁時(shí)勇建議，推進(jìn)“宗教中國(guó)化”要著力在理論與實(shí)踐相結(jié)合、內(nèi)容與形式相結(jié)合、過(guò)程與結(jié)果相結(jié)合、主導(dǎo)與主體相結(jié)合“四個(gè)結(jié)合”上下功夫。
“宗教中國(guó)化不僅包括空間上的本土化，也包括時(shí)間上的現(xiàn)代化，這是一個(gè)漸進(jìn)的歷史過(guò)程?！倍r(shí)勇稱(chēng)，佛教從兩漢時(shí)期傳入中國(guó)到隋唐形成中國(guó)佛教宗派，經(jīng)歷了五六百年的時(shí)間；伊斯蘭教從唐朝傳入中國(guó)到明清時(shí)期“以儒詮經(jīng)”，經(jīng)歷了七八百年的時(shí)間。
丁時(shí)勇說(shuō)，社會(huì)在不斷發(fā)展變化，宗教也必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷調(diào)整適應(yīng)。因此，宗教中國(guó)化只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。
“不能因?yàn)樽诮讨袊?guó)化永遠(yuǎn)在路上，就放松懈怠?！倍r(shí)勇說(shuō)，這就需要宗教工作部門(mén)和社會(huì)各界要保持足夠的戰(zhàn)略耐心，綿綿用力，久久為功，助力宗教界扎扎實(shí)實(shí)完善各種活動(dòng)，重譯、選編、解讀經(jīng)典，調(diào)整完善教規(guī)制度，出版論著、音視頻等多種途徑和方式，讓宗教中國(guó)化開(kāi)花結(jié)果，落地見(jiàn)效。
“深入推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化，黨和政府是主導(dǎo)，宗教界是主體?！倍r(shí)勇建議，各級(jí)黨委政府應(yīng)準(zhǔn)確把握我國(guó)宗教中國(guó)化的“脈搏”，做到導(dǎo)之有方、導(dǎo)之有力、導(dǎo)之有效，確保宗教中國(guó)化沿著正確的方向行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
丁時(shí)勇呼吁，宗教界尤其是宗教界代表人士，要充分發(fā)揮主體作用，增強(qiáng)使命感和主動(dòng)性，克服被動(dòng)應(yīng)付心態(tài)，不等不靠，積極作為，不斷拓展宗教中國(guó)化的深度和廣度。
方向有了，如何落實(shí)？
丁時(shí)勇說(shuō)，一方面，各宗教要豐富內(nèi)容、創(chuàng)新形式，進(jìn)一步深化展陳、研討、解經(jīng)、講經(jīng)等活動(dòng)，在宗教建筑、裝飾、活動(dòng)中進(jìn)一步充實(shí)中國(guó)元素特別是本土元素、時(shí)代元素。另一方面，國(guó)家宗教工作部門(mén)應(yīng)組織開(kāi)展宗教中國(guó)化先進(jìn)集體、先進(jìn)個(gè)人評(píng)選表彰，打造一批宗教中國(guó)化示范場(chǎng)所、基地等，不斷豐富我國(guó)宗教中國(guó)化的形式和內(nèi)容。
丁時(shí)勇坦言，宗教中國(guó)化是我國(guó)宗教發(fā)展的必由之路，方向已經(jīng)明確，但具體內(nèi)涵、路徑方法、衡量標(biāo)準(zhǔn)等方面都還需要在理論上進(jìn)一步深化。他希望，國(guó)家宗教工作部門(mén)及省級(jí)宗教工作部門(mén)將深入推進(jìn)宗教中國(guó)化的理論研究擺在突出位置，為制定政策、推動(dòng)實(shí)踐提供充分的理論支撐。(完)