去年10月，習主席在文藝工作座談會上深刻指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基”“要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。在前不久召開的全軍政治工作會議上，習主席再次強調(diào)，在戰(zhàn)斗精神培育中必須“加強軍事文化建設”。
軍事文化研究是軍事文化建設的重要組成部分。當前，在中國夢強軍夢的召喚下，我們應該以強烈的時代擔當，深入挖掘、認真研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的軍事文化資源和我軍在革命戰(zhàn)爭年代積淀形成的寶貴文化財富，讓文化的力量在實現(xiàn)強軍目標的偉大征程上綻放出奪目的光彩。
——編 者
（一）
人類發(fā)展史，不僅包括經(jīng)濟發(fā)展史、社會發(fā)展史、文化發(fā)展史，也包括戰(zhàn)爭發(fā)展史。戰(zhàn)爭是給歷史打上深刻烙印的社會實踐。
對于人類歷史上的戰(zhàn)爭現(xiàn)象，毛澤東曾稱之為“怪物”。毛澤東之所以這樣稱呼戰(zhàn)爭，我理解主要是：人們不想要戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭卻常常來臨；同任何事物一樣，戰(zhàn)爭也具有兩面性，有正義與非正義之分。從這個意義上說，戰(zhàn)爭不只是有破壞和平、摧毀生命財產(chǎn)的一面，它還有推動社會進步的一面。
非正義戰(zhàn)爭給人類帶來了數(shù)不清的災難，正義戰(zhàn)爭卻為人類社會的發(fā)展進步，作出了不可否認的貢獻。戰(zhàn)爭給世界帶來了痛苦、死亡和毀滅，也帶來了舊事物的滅亡，新事物的誕生，使人類社會絢麗多姿，波瀾壯闊，向前發(fā)展?；仡櫄v史可以看出，眾多的偉人、英雄、將帥，眾多的國家和民族的興亡，眾多的社會發(fā)展的轉(zhuǎn)折點，眾多的名著、名劇、名言、名理，都與戰(zhàn)爭有著密不可分的關系。
孫子曰：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”克勞塞維茨說：“戰(zhàn)爭是一條真正的變色龍。”人們都想揭開戰(zhàn)爭的神秘面紗，都有掌握戰(zhàn)爭奧妙的愿望，由此成就了一批又一批的軍事著作和軍事理論家。正是這些軍事實踐的成果，成就了軍事文化的大廈。因此，研究軍事文化就是研究人類已經(jīng)總結(jié)出的經(jīng)典智慧，提升制勝戰(zhàn)爭、駕馭社會的能力，成就今天的目標和明天的夢想。
（二）
哪里有戰(zhàn)爭，哪里就有軍事文化；什么時代有戰(zhàn)爭，那個時代就有軍事文化?？v觀中華民族的歷史，我們的軍事文化在古老的原始社會的部落戰(zhàn)爭中就已經(jīng)開始孕育。在漫長的奴隸制社會，特別是在奴隸制社會向封建制社會轉(zhuǎn)變的過程中，有了真正的發(fā)端和形成，尤其是春秋戰(zhàn)國，諸子百家中兵家是同道、法、儒、縱橫家等齊名的重要一家。以《孫子》為代表的一大批兵書的誕生，標志著中國古代兵學理論體系的初步確立，已經(jīng)觸及到戰(zhàn)爭中的基本關系和基本要素。后來又經(jīng)過兩千多年的封建社會因王朝更替而發(fā)生的戰(zhàn)爭實踐，中國傳統(tǒng)軍事文化不斷得到發(fā)展和完善。
自1840年以來，中國的軍事戰(zhàn)爭史進入了以反抗外敵侵略、爭取民族獨立和人民民主為主要形式的時代。在這個百多年的時間中，中國這片國土上所發(fā)生的戰(zhàn)爭實踐令世界矚目。中國共產(chǎn)黨人領導的革命戰(zhàn)爭實踐所創(chuàng)造的輝煌，使傳統(tǒng)的中國軍事文化以更為現(xiàn)代、更為科學、更為系統(tǒng)完整的新面貌呈現(xiàn)給世人。其杰出的標志就是毛澤東軍事思想的形成、發(fā)展和應用。它對于中國革命的勝利，對于中國的建設和發(fā)展，以至于對中華民族的思維方式，都產(chǎn)生了并且繼續(xù)產(chǎn)生著深刻的影響。這種影響已經(jīng)跨出了國界，在一定程度上也改變著世界。
因此，我們可以說，中國的軍事文化是一種大文化、大智慧、大視野、大戰(zhàn)略。
作為中華民族的子孫，面對這樣一座豐富的軍事文化寶庫，我們應當自信，應當驕傲，更應當學習、研究、思考，繼承和發(fā)揚。
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