和諧，要清除貪念。人與生存環(huán)境的不和諧，社會(huì)的不和諧，家庭的不和諧，身心的不和諧，歸根結(jié)底是由于貪念。凈化心靈，清除貪念。人心常清凈，萬(wàn)物自和諧，人我自和諧，家庭自和諧，身心自和諧。道教從老子到莊子都強(qiáng)調(diào)知足，自足其性。
和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本理念，萬(wàn)物由和諧而生。自然界通過(guò)自身不斷的調(diào)整使不和諧達(dá)到和諧。社會(huì)發(fā)展過(guò)程中永遠(yuǎn)都會(huì)出現(xiàn)不和諧不平衡，而人的努力就是讓它回歸到和諧，使社會(huì)能發(fā)展行進(jìn)。
黃海貝：如果就個(gè)人來(lái)說(shuō)，我們?nèi)绾螐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化中去汲取精華，修身養(yǎng)性，做一個(gè)合格的公民？
樓宇烈：人應(yīng)該追求什么？什么才是真正意義上的發(fā)展？人要獲得真正的自由就要既不受物的約束，也不受神的約束，還自我以本來(lái)面目。人需要一定的 物質(zhì)基礎(chǔ)，在有了一定物質(zhì)保障的前提下，還要提升自己的精神追求?，F(xiàn)代發(fā)展理念往往是滿(mǎn)足人的額外的物質(zhì)追求，從文明的角度講反而是一種倒退。物質(zhì)發(fā)展 了，精神也要發(fā)展，在發(fā)展精神文明的時(shí)候，傳統(tǒng)文化可以給我們提供豐富的資源。
現(xiàn)代社會(huì)最缺乏的就是人文精神，最大的精神痛苦是做不了自己的主人。在自我無(wú)法解決的時(shí)候，又求之于神。但人的問(wèn)題還是要人自己去解決，發(fā)揮自己的能動(dòng)性。
儒家很重視個(gè)人的身心修養(yǎng)，修養(yǎng)就是一個(gè)人整體素質(zhì)的養(yǎng)成問(wèn)題，它要通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，同時(shí)，儒家也看重個(gè)人內(nèi)心的自覺(jué)性，認(rèn)為修養(yǎng)是一個(gè)自覺(jué)、 自律的過(guò)程，也就是“克己復(fù)禮”的過(guò)程。“克己”，實(shí)際上是啟發(fā)人們道德的自覺(jué)性，要明白自己處于什么等級(jí)，并且遵守自己所屬等級(jí)的禮儀規(guī)范。只有“克 己”以后，人們才能夠自覺(jué)地恢復(fù)“禮”、維護(hù)“禮”，能做到這點(diǎn)就是“仁”。所以，孔子說(shuō)“克己復(fù)禮為仁”。
儒家倡導(dǎo)要做一個(gè)“大丈夫”，《孟子》里講要成為“大丈夫”，基本的條件有三：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。這就是“大丈夫”的品格， 也是儒家做人的根本準(zhǔn)則。我曾經(jīng)把儒家的價(jià)值觀念簡(jiǎn)單地歸納起來(lái)，就是要“見(jiàn)義勇為，見(jiàn)利思義，舍身取義”，也就是說(shuō)要在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我，實(shí)際上這就是怎 樣成為一個(gè)真正的人的問(wèn)題。儒家的思想從治國(guó)到處理人際關(guān)系，一直到個(gè)人的生活態(tài)度和修養(yǎng)等方面，都有一套非常周全的理論。
最后，我想用《禮記》里的一段話與大家共勉：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”不可坐而論道，關(guān)鍵是要知行合一，在“篤行”上下功夫，從自己個(gè)人基本道德做起，為塑造個(gè)人的品格、為塑造國(guó)家的品格而奮斗終身。