美術(shù)的日常生活

　　美術(shù)離人們今天的生活愈來愈近了。連續(xù)舉辦了三年的全國美術(shù)館藏品展出季，開始在2014年收獲廣泛的社會效益，更多的市民自覺走進美術(shù)館享受 審美的愉悅，去美術(shù)館或畫廊觀賞作品，已成為今天的時尚生活。2014牽動業(yè)界乃至社會廣泛關(guān)注的，無疑是第十二屆全國美展的創(chuàng)作、推選、評審和開展，而 從獲得金獎的中國畫《兒女情長》、油畫《橋上的風景》、版畫《三十而立》、水彩《亮寶節(jié)上的人們》和漆畫《織情敘意》等作品，也不難看出當代美術(shù)創(chuàng)作與人 們?nèi)粘Ｉ畹拿芮嘘P(guān)聯(lián)。美術(shù)作品日常情態(tài)的呈現(xiàn)，也同時涉及繪畫性或造型藝術(shù)本體特征的創(chuàng)作話題。這個看似不太先鋒的問題提出，或許也意味著在圖像化時代 如何追問美術(shù)不可被替代的藝術(shù)圖像的價值命題。

　　民族美術(shù)創(chuàng)作持續(xù)推進

　　正像水彩畫《亮寶節(jié)上的人們》描繪的那樣，城市化進程的深化已深刻地觸及了邊陲少數(shù)民族聚居地，土著民族生活形態(tài)已不斷地被現(xiàn)代文明同化，民族 題材美術(shù)創(chuàng)作在某種意義上是對當下原生狀態(tài)民族文化變遷的歷史見證。4月25日，一個以云貴美術(shù)藝術(shù)史為研究對象而展開的“七彩云南·多彩貴州——中國美 術(shù)作品展”在中國美術(shù)館隆重揭幕，這是繼“靈感高原”、“天山南北”和“浩瀚草原”之后，有關(guān)20世紀以來中國少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作的另一次大集結(jié)。該展 以400余件作品從歷史的角度對于云貴高原少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作的梳理，向我們展示了這些作品之間構(gòu)成的審美歷程與文化邏輯，揭示了這些作品所藉涵的整個 中國社會的歷史變遷與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

　　與以往已經(jīng)舉辦的表現(xiàn)其他少數(shù)民族地區(qū)的主題展不同，該展揭示了云貴高原為20世紀中國美術(shù)史現(xiàn)代性演進所提供的審美支撐的獨特性。且不說龐薰 琴、張仃、祝大年、黃永玉等在上世紀四五十年代從云貴高原民族生活形象獲得的具有現(xiàn)代形式美感的初探與采掘，就新時期美術(shù)而言，有關(guān)形式美的啟蒙、有關(guān)人 性表現(xiàn)的覺醒、有關(guān)現(xiàn)代意識的突圍等，似乎也都和那片神奇美麗的高原密切相關(guān)。不論云貴本土美術(shù)家還是全國其他省區(qū)的美術(shù)家，無不在云貴高原提供的邊地民 俗文化、民間美術(shù)與自然環(huán)境中獲得“現(xiàn)代性”意識的覺醒、探尋中國式“現(xiàn)代性”的思想載體與審美符號。

　　2014年似乎構(gòu)成了對民族題材美術(shù)創(chuàng)作持續(xù)發(fā)力的一年。5月19日，首屆中國民族美術(shù)發(fā)展論壇暨2014年民族美術(shù)藝委會年會在貴州省黔南民 族師范學院舉辦；5月22日，第三屆西部少數(shù)民族青年美術(shù)家高級研修班寫生創(chuàng)作展在中央民大美術(shù)館舉行；12月14日，第三屆全國少數(shù)民族美術(shù)作品展在北 京民族文化宮舉行；12月25日，中國民族美術(shù)雙年展暨第二屆云南美術(shù)雙年展在昆明舉行。9月24日由多家學術(shù)機構(gòu)發(fā)起主辦的中國少數(shù)民族題材美術(shù)歷史與 創(chuàng)作學術(shù)論壇，回顧總結(jié)了5年來中國美協(xié)策劃組織的一系列民族題材美術(shù)創(chuàng)作與展覽活動。如何持續(xù)推動民族美術(shù)創(chuàng)作、表現(xiàn)現(xiàn)代化進程中的邊地少數(shù)民族生活， 也成為此次論壇的熱點議題。畢竟，現(xiàn)代化從根本上說，是個同化與消解民族特性的過程，這意味著當下少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作必然會面臨著一種與以往不同的時代 與審美的轉(zhuǎn)型。