商洛日報 - 商洛之窗訊（若 白）審美（二題）
一、文之美
散文是中國文學(xué)的正宗。文章是用來敘事狀物，以表達作者的思想情感的。宋代文學(xué)家歐陽修說：“言以敘事，文以飾言。質(zhì)木無文，行之不遠。”要求文章要有文彩，否則干巴巴的沒味道，不能流傳。他是中國文學(xué)史上，第一位將文學(xué)藝術(shù)之美與內(nèi)容并列提出的人，看到語言美的獨立性。這是他對文學(xué)發(fā)展的重要貢獻。但是他又講文章要有“道”充于其中，而且要“氣盛言宜”、“取其自然耳”。也就是內(nèi)容第一藝術(shù)第二。讀歐公的數(shù)百篇文學(xué)散文，都雅而不華，鮮活曉暢，美而不過于繁麗?！蹲砦掏び洝贰敦S樂亭記》《秋聲賦》等，可為典型。他領(lǐng)導(dǎo)的北宋“古文運動”，尊從韓愈而堅決反對駢四麗六的西昆文風(fēng)，斥其“氣格卑弱”，不足效法。再看整個唐宗八大家的散文，基本上都是典雅、清通、豐厚、有味的美文。卻并不華麗。
《中庸》有云“過猶不及”。任何事物都是有一定的度，超越了一定的度，則走向相反。文章的辭藻亦如此。歷史上六朝興起的駢賦，為何后來衰敗，被人拋棄？就在于內(nèi)容貧乏，辭藻過于繁麗，氣格不高，流于唯美傾向。近年有人提倡四六賦體，其文并未受到讀者熱情回應(yīng)。
筆者閱覽近年來報刊散文，深感一些年輕作者文章，多在辭藻上用力。一篇平常文章，辭藻修飾過甚，華詞麗語滿篇，令人眼花繚亂。作者意在炫才示博，自以為很美，其不知反而干擾了讀者的深閱讀，對文章的內(nèi)容忽視了。這絕不是健康有益的文風(fēng)，值得警惕。
當(dāng)代被稱為散文大家的沈從文、汪曾祺、孫犁、楊絳四先生，其散文最為精粹而耐讀。其共同特點是用辭簡約、準(zhǔn)確、平實、不華。沈文婉曲多情；汪文雅約潔凈；孫文健朗樸素；楊文沉靜多智。汪曾祺先生被人稱“散仙”，便可知其文之美。寫散文的朋友不妨多讀點他們的作品，相信必有裨益。
二、人之美
在人類聚居的這個星球上，大自然選擇真是奇妙。不僅植物千種萬類各有其形其狀之美；動物亦是千種萬類各具其形其態(tài)之美。植物且不論，動物界尤其鳥獸類，可見雄性多體壯雄健，勇猛威武；雌性相較而嬌小靈巧，寧靜溫順；雄性多雄偉渾實，雌性多色彩斑斕。人類是萬物之靈，且不論其智慧遠超越動物類，就其天然性類之美也是有其共性的。無論黃種、白種、黑種、棕色人種，基本上男人雄壯偉岸，女性嬌小文靜；男人勇武剛強，女性溫柔含容；男人修短發(fā)，女性蓄長發(fā)；男人著裝多深色單一，女性多嬌艷花彩；男人常素面天然，女性多脂粉修飾……總之，男女有別，各顯其性。但是不論何種人種男人有其男人的共性，女有其女人的共性，成為大自然的本然和諧之美。也約定俗成，形成人倫規(guī)范。
然而，在現(xiàn)實社會生活中，卻往往出現(xiàn)一些男人不像男人，女人不像女人的人。有人說這種人，男人失了男人氣，女人沒了女人味。男人蓄了披肩法，穿上女裝，語言也怪腔怪調(diào)；女人則修短發(fā)，穿男裝，以強人自足，動輒獅吼。實在是亂了倫理，有違自然造化的本然之美。似乎好像生物學(xué)上的基因變異，生出的怪胎。實在可嘆亦可哀。恐怕更談不上現(xiàn)代文明的體現(xiàn)。
有人以為這是體現(xiàn)男女平等，實在是大謬不然。平等者乃人格尊嚴(yán)、權(quán)利自由之謂，而絕非生理倫理之亂者也。不知別人怎么看，在下如是觀，并非人之美。 10月2日記