商洛日報（張 勇）周末閑逛書攤，發(fā)現(xiàn)一本高中語文教材里選入的美國學(xué)者富蘭克林的短文《美腿與丑腿》。作者循循善誘，深入淺出地講述了這樣一個道理：希望人們樂觀積極，凡事看到好的方面，凡事要往好處想，也就是要多看“美腿”。作者不希望人們?nèi)タ?ldquo;丑腿”，認為這些生活中的陰暗面會使人成為一個悲觀者，能給人“造成終生的嚴重后果，帶來真的悲哀與不幸”，“他們要想地位上進或財富增加，別人誰也不會希望他們成功”。
一直以來，社會上有一種看法：對人的教育，只能在“主旋律”范圍內(nèi)進行，讓人們多看“美腿”，對陰暗面即“丑腿”要少看最好不看。這似乎給那些“主旋律”論者以有力的觀點支撐，讓他們又能對奉行“自由精神，獨立思考，人文關(guān)懷”論者加以反擊了。其實，富氏的真正意思是說在樹立人生觀的范圍內(nèi)，要多看“美腿”培養(yǎng)樂觀精神，少看“丑腿”以免養(yǎng)成消極悲觀的不良情緒。這當(dāng)然是對的，就人生觀來說，我們當(dāng)然要樂觀而不能悲觀。
人是喜美厭丑的，看“美腿”本無可厚非；倘若為了樹立樂觀的人生觀就拒看“丑腿”，那很可能就成了《克雷洛夫寓言》中所說的，“要是我們看到了丑惡而不用怒的手指去把它點出來，那我們離丑惡不遠了”，非但“丑腿”不會因此消失，而且可能因“丑腿”的肆無忌憚將使我們的幸福生活無處可尋，我們想樂觀而不可得。特別是在涉及社會的公平正義方面，不能只看“美腿”盲目樂觀，更要看看“丑腿”，用樂觀精神去關(guān)注弱者，為他們鼓與呼，這才是樂觀精神的真義所在?；叵肭靶┠甑?ldquo;孫志剛事件”，一個典型的“丑腿”事件，如果人們只顧自己樂觀不看這條“丑腿”，那媒體、網(wǎng)絡(luò)會沖破重重阻撓發(fā)表長篇報道并引發(fā)社會熱議嗎？會有人大代表、政協(xié)委員以及專家學(xué)者提出對“收容遣送辦法”進行違憲審查的建議意見嗎？誰能說這些揪住“丑腿”不放的作為，與廢止“收容遣送辦法”，代之以沒有強制、擯棄暴力的社會救助制度無關(guān)？不僅如此，那一場討論更引發(fā)了全國性的對于人權(quán)、法治等問題的關(guān)注，至今仍縈繞在人們的心中。多看“丑腿”，勇于正視“丑腿”是使社會向著民主、法治道路積極健康發(fā)展的必不可少的動力之一。
也許有人擔(dān)心在現(xiàn)實生活中看“丑腿”會影響樂觀精神的養(yǎng)成，其實這是大可不必有的杞人之憂?？?ldquo;丑腿”和樂觀精神是兩碼事，真正樂觀的人不會因看“丑腿”就變得悲觀起來。如果是這樣，那他最多只是表面上樂觀，骨子里則是一個悲觀主義者。魯迅先生一生持的都是批判立場，批判人性、批判傳統(tǒng)、批判歷史、批判社會，可以說是看盡了古今各代“丑腿”，可先生是一個典型的樂觀主義者。正如他說的那樣：“真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，這是怎樣的哀痛者和幸福者？”這幸福是為了眾人的，這才是真正的幸福。
“美腿”要看，“丑腿”更不可不看。注視“美腿”可以使我們的人生樂觀向上，但在真實的人生中，我們還必須保持清醒的頭腦，勇于直面“丑腿”。惟此，我們才能有一個真正樂觀的人生態(tài)度，也才能找到一個幸福的人生所在。