在科幻小說(shuō)《三體》中，作家劉慈欣建構(gòu)了這樣一個(gè)奇詭的世界：三顆恒星由于相互之間的引力，形成了無(wú)規(guī)則運(yùn)動(dòng)。而其所屬的有生命的行星，在三顆恒星的不規(guī)律運(yùn)動(dòng)中被不斷捕捉。由于行星與恒星之間的不規(guī)律關(guān)系，三體行星上的面貌處在劇烈的變動(dòng)之中，時(shí)而酷熱，時(shí)而嚴(yán)寒。三體行星的文明歷盡劫毀，在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)間里毀滅重生了數(shù)百次。文明只有在行星被其中一顆恒星穩(wěn)定地捕獲的時(shí)候，才能得以延續(xù)發(fā)展。因此，當(dāng)行星在三顆行星的變動(dòng)中急劇變化時(shí)，稱之為亂紀(jì)元；而當(dāng)被其中一顆恒星捕捉穩(wěn)定時(shí)，稱之為恒紀(jì)元。
三體行星的惡劣生存環(huán)境，使它在偶然收獲地球信號(hào)的時(shí)候，決定入侵地球。
我覺(jué)得華語(yǔ)文藝領(lǐng)域的狀態(tài)，非常像劉慈欣所描繪的亂紀(jì)元。在這個(gè)時(shí)代中，時(shí)而出現(xiàn)極具光芒、充滿了歷史感、對(duì)于中國(guó)文化極致深入的優(yōu)秀作品，時(shí)而出現(xiàn)低俗下作、沒(méi)有任何審美和審丑價(jià)值的無(wú)意義、極致丑陋的文藝?yán)６娈惖氖?，市?chǎng)和公眾同聲歡呼這兩類作品，就好像它們之間沒(méi)有任何的價(jià)值和審美差異。這幾乎是一個(gè)無(wú)規(guī)律的文藝時(shí)代，市場(chǎng)、公眾和票房都無(wú)從判斷一個(gè)作品的真實(shí)意義。
在三體行星中，人們面對(duì)亂紀(jì)元和恒紀(jì)元當(dāng)然有著截然不同的態(tài)度。當(dāng)亂紀(jì)元來(lái)臨的時(shí)候，人們就自動(dòng)脫水，像一把稻草一樣可以卷起來(lái)并且儲(chǔ)存；而恒紀(jì)元來(lái)臨的時(shí)候，人們就浸泡重生，進(jìn)行文明的建設(shè)。這個(gè)隱喻卻在中國(guó)文藝市場(chǎng)的亂紀(jì)元中根本不能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槿藗兝潜减雇辉趦煞N截然不同的世界中，卻都甘之如飴。
但是看了馮小剛的春晚之后，我卻驚異地發(fā)現(xiàn)馮小剛又奇跡般地創(chuàng)造了第三種模式：亂入。
馮氏春晚解讀
春晚本身是一個(gè)具有極高政治涵義的文化產(chǎn)品：就像新聞聯(lián)播一樣，他帶有著強(qiáng)烈的政治教化的作用，傳達(dá)中國(guó)文藝領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)于現(xiàn)實(shí)的看法，并且?guī)в兄鴿庵氐慕y(tǒng)戰(zhàn)功能。
這本身也無(wú)可厚非。按照中國(guó)政治層面對(duì)于文藝和媒體的看法和解釋，文藝本身就是宣傳工作的一部分，并且媒體的屬性就是國(guó)家性的。因此，春晚作為中央電視臺(tái)所主辦的節(jié)目，它必須要反應(yīng)中央電視臺(tái)的后臺(tái)老板，也就是國(guó)家的政治意志、國(guó)家的文藝觀以及服務(wù)于國(guó)家的宣傳統(tǒng)戰(zhàn)需求。
對(duì)于中央電視臺(tái)或者那些春晚的主辦者而言，這是一個(gè)恒紀(jì)元，無(wú)可爭(zhēng)議。
但是馮氏風(fēng)格卻硬生生地把這個(gè)恒紀(jì)元敲碎打破，把它變成了亂紀(jì)元。而且，馮小剛既無(wú)意，也無(wú)力為自己建立起一個(gè)恒紀(jì)元，它所選擇的方法，是把整個(gè)社會(huì)的文藝亂紀(jì)元引入了春晚，并且創(chuàng)造性地用亂入的方式，把春晚絞成了一鍋難以下咽的爛粥。
春晚固定格式中的幾個(gè)元素，全部被馮小剛所破壞：一是嚴(yán)格的政治話數(shù)，二是對(duì)民族主義面面俱到的照顧；三是文藝形式的全面平衡呈現(xiàn)；四是對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的政治正確解讀。這些元素的架構(gòu)使春晚盡管在前幾年中飽受詬病，但是就像樣板戲一樣，它嚴(yán)格遵循了定式規(guī)律，仍然呈現(xiàn)出相對(duì)的穩(wěn)定性與藝術(shù)性。
馮小剛一上來(lái)就試圖打破政治話數(shù)的嚴(yán)格性。在張國(guó)立所念叨的臺(tái)詞中，它故意地疏漏了傳統(tǒng)話數(shù)中所提到的部分人員，從而消解了春晚的政治嚴(yán)肅性。這樣的例子在春晚中比比皆是，比如傳統(tǒng)中頗具特色的各種政治場(chǎng)合，全部被弱化或取消，統(tǒng)戰(zhàn)功能幾乎消滅，教化功能支離破碎，宣傳功能若有若無(wú)。
但可惜的是，這種努力本身既徒勞無(wú)功，又滑稽可笑。春晚的定位與規(guī)格，使這種功能根本無(wú)法被消除，無(wú)論是自愿或者被迫，政治符號(hào)在春晚中又俯拾皆是，民族歌舞的頻繁出現(xiàn)，孫楠與王芳的紅歌，姚貝娜的紅海洋，總政歌舞團(tuán)……諸如此類，全部都在提醒政治背景的無(wú)所不在。這種不純粹的消解，與整體背景的堅(jiān)硬，左右互搏，令人困惑。