邵大箴是當(dāng)代美術(shù)史論界的耆宿，文章蓋世，桃李天下，深得世人尊崇。今年8月，在天津美術(shù)館出席“當(dāng)代中國美術(shù)史論名家文獻墨跡展”暨“中國美術(shù)與美術(shù)館建設(shè)發(fā)展論壇”，“論壇”由邵大箴主持，與會的薛永年、郎紹君、劉曦林、陳傳席、鄧福星、李一、霍春陽、袁衛(wèi)平等人對當(dāng)前的中國美術(shù)和美術(shù)館建設(shè)發(fā)表了不同的見解。
當(dāng)與會人士對參加“當(dāng)代中國美術(shù)史論名家文獻墨跡展”的十位作者冠以當(dāng)代中國“十大”美術(shù)史論家的時候，邵大箴警覺地站起來，語重心長地說：“請朋友們一定注意，在提到‘當(dāng)代中國美術(shù)史論名家文獻墨跡展’的時候，千萬不要說是‘十大’美術(shù)史論家文獻墨跡展，而是十位美術(shù)史論家，我們不是‘十大’，美術(shù)史論界還有很多優(yōu)秀的美術(shù)史論家，我們僅是其中的一部分，不能夸大事實。”
邵大箴誠懇的態(tài)度，謹(jǐn)慎的告誡，立刻引起了我的聯(lián)想。當(dāng)代書法界似乎不乏“十大”，比如最具收藏價值的“十大書法家”、最具升值潛力的“十大帖派書法家”、有史以來“十大新文人書法家”、漢代以后“十大隸書書法家”、某某人“十大弟子書法家”等，花樣翻新，其實是舊瓶舊酒。
我一直不相信“十大”，也一度對“十大”現(xiàn)象進行批評。為了立論的準(zhǔn)確，還對“十大”的社會背景進行過考察，始知“十大”的結(jié)構(gòu)特點與目標(biāo)定位，源起于商業(yè)目的，即是以盈利為目的“文化搭臺、經(jīng)貿(mào)唱戲”的翻版。
于是，“十大”洶涌而至，圍繞“十大”的“產(chǎn)業(yè)鏈”也次第展開，有熱衷“十大”的書法家，有策劃“十大”的組織機構(gòu)，有推廣“十大”的媒體，可謂鶯歌燕舞，轟轟烈烈。
書法界的市場化似乎無人質(zhì)疑，就好比“笑貧不笑娼”的價值取向正深入人心。基于此，書法家們坐不住了，那種舍我其誰的勇猛，建功立業(yè)的乖張，導(dǎo)致書法家們不斷地說大話，說胡話，最后說假話。目的清楚不過：把書法作品賣出去，成為奢侈品的消費者。
迷霧可以遮蔽一些人的眼睛，卻無法遮住智者的眼睛。每一個時代的某一個階段，理性的思維會被質(zhì)疑，但是，煙消云散之后，我們發(fā)現(xiàn)，歷史上清潔的聲音，是智者發(fā)出的，進步的立場，是智者堅持的。“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔”，王羲之的感慨，也提示我對“十大”的懷疑。（京華時報）