Ⅷ。杜尚的“消極”
1946年夏天，杜尚被一個(gè)攝影家朋友邀請(qǐng)到他的別墅里去消夏，在閑談中，他們說到美國(guó)庸眾的急功近利，物質(zhì)至上。杜尚認(rèn)為，對(duì)于這個(gè)現(xiàn)狀，用教育來改變是不可能的，他認(rèn)為可以給予抵制的方式是：沉默，緩慢，獨(dú)處。這是非常典型的杜尚的方式。他天生是個(gè)從不作任何推動(dòng)、爭(zhēng)取、或者為什么目的奮斗的人，他的這個(gè)狀態(tài)被特別有拯救人類責(zé)任心的德國(guó)行為藝術(shù)家博伊斯(Joseph Beuys)指責(zé)為消極。
杜尚這是消極嗎？為什么“消極”的杜尚用他那樣不抗?fàn)帲粻?zhēng)取，不宣揚(yáng)，不為任何風(fēng)頭或名利所動(dòng)的方式，打動(dòng)了那么多人？為何他那些作品的不美，贏得了大美？他的少，遠(yuǎn)勝過多？他的無言，弄得舉世皆知？為什么大音卻是希聲，大相總是無形，我們置身的這個(gè)宇宙究竟包藏著一個(gè)怎樣的大秘密??？！這些問題讓我們不得不重新思考，究竟什么是積極，什么是消極？什么是“我”，什么是“無我”……我們通常所持有的是非標(biāo)準(zhǔn)中，究竟有什么樣的局限性？存在著什么樣可怕的誤導(dǎo)？
Ⅸ。標(biāo)準(zhǔn)是什么？