返璞歸真將是最自然的生命狀態(tài)
搜狐藝術(shù)：您演講談到設(shè)計中空和虛的概念，這里面貫穿表達(dá)了你自己通過簡單的概念去對抗外面繽紛的世界，你的這種空的概念與設(shè)計概念當(dāng)中有一個簡潔的設(shè)計風(fēng)格背景上有什么不同？
原研哉：所謂的簡潔，歐洲Simple概念，最根本的立足點(diǎn)產(chǎn)生的根源是建立在人與物、功能這三者最短的一種連接的方式。相對Simple的合理化還有最簡潔的簡潔化的話，所謂空無這樣一個理念實際是以最小的或者最小的單位去承攬或者承載盡量多的內(nèi)容，是這樣一種理念。就比如說戀人之間要分手了，一般想提出分手的如果說是Simple的方式可能想分手的一方會以最簡潔的話提出分手。但是他會把最簡潔的也是最切中要害的地方告訴對方，咱們分手，這就是Simple。所謂空的概念，什么都不說，只是傳遞一個眼神給對方，對方就已經(jīng)理解了。
搜狐藝術(shù)：這個很有東方哲學(xué)當(dāng)中的想象空間及語言傳遞。這也像中國古人也曾經(jīng)追求北宋時期追求高遠(yuǎn)華遠(yuǎn)這種更多的想象空間，是一個東方人思維的延續(xù)。
原研哉：確實像你所說的中國古代特別是宋代與目前像現(xiàn)在所提倡的空的狀態(tài)很像，就是在宋代中國也有很多的文人墨客產(chǎn)生出這樣的一些理念。比如說具體的運(yùn)生出來的產(chǎn)品像容器、陶器作品包括一些書畫作品很多，因此那時代從文化還有藝術(shù)的角度去看真的是比較頂峰，日本受到宋朝很多文化的影響。
搜狐藝術(shù)：中國古人尤其在北宋那段時期特別相等的是文人雅客強(qiáng)調(diào)有為無為之間的狀態(tài)做事的狀態(tài)看待世界的態(tài)度，發(fā)展到今天經(jīng)過很多歷史原因，在受到西方消費(fèi)主義物質(zhì)或者物欲的影響，人變得功利性或者實用主義，不再強(qiáng)調(diào)沒有結(jié)果的付出了。你怎么看待當(dāng)今社會當(dāng)中的現(xiàn)狀？
原研哉：所謂宋代的無為應(yīng)該說讓自己的身心豐富的，其實應(yīng)該繼續(xù)繼承，而且它對于我們內(nèi)涵的深入，對生活會有很大幫助。但是現(xiàn)在有像您說的物欲橫流，功利心，很多人總是想擁有更多的東西，但是現(xiàn)在慢慢包括很多日本人意識到，是不是那么多家里擺設(shè)物品就非常幸福就感覺生活非常富裕，生活感覺到自己感到身心健康，這也未必如此。打個比方來說，中國的陶器非常有名，一個陶器作品單獨(dú)去看確實非常有品位。但是也分?jǐn)[放在什么地方，如果放在一個有品位的桌子上，如果其它物品很多擺了很多其它物品而且擺放的很亂，如果當(dāng)中擱一個很陶器作品根本顯不出來陶器作品的風(fēng)格。如果把這些東西都去除掉，就在一個很有品位的桌子上擱這么一個陶器作品，馬上韻味整個就都出來了。經(jīng)過長時間包括日本中國現(xiàn)在也是走向經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，人們肯定要經(jīng)歷這么一個階段，希望獲得很多的東西，對物質(zhì)極大的需求。但是慢慢他會意識到這些東西也許很多是不必要，慢慢可以把它舍棄之后又返璞歸真到去追求一種很自然很簡潔的。
內(nèi)心的高貴是真正的富足
搜狐藝術(shù)：您自己本人如何在追求生活品質(zhì)又跟外面的高速發(fā)展的社會節(jié)奏之間保持一個平衡？
原研哉：整個世界目前都是對物質(zhì)極大的追求，夸張一點(diǎn)物欲橫流大潮流，像在海上行船一樣，有風(fēng)有浪，在風(fēng)浪當(dāng)中沒有辦法去逆流而上，逆著風(fēng)勢水勢，只能駕著小小的游艇也好順勢而為，借著風(fēng)力浪力慢慢去，但是這個本身的欲望人們心中的欲望也是一種能量，這種能量推動著社會在往前發(fā)展。關(guān)鍵是你怎么去引導(dǎo)這種能量，借助自身的力量自身的想法去引導(dǎo)這種力量，向相對比較良性的方向發(fā)展。因此我們現(xiàn)在做了各種各樣的活動，包括自己也是一直都是在注意，慢慢特別會意識到，因為很多東西包括一些炫耀的意識慢慢會淡化慢慢會消除，會感覺什么才是生活的必需品什么才是真正的身心幸福。
搜狐藝術(shù)：所謂的奢侈品不一定是真正的奢侈，在大的社會背景下你認(rèn)為什么是奢侈的？