50多年前，祖父給他取名時(shí)，沒(méi)想到他跟燈有密切關(guān)系。十幾年前他開(kāi)始收藏古燈時(shí)，也沒(méi)有想到名字與燈有什么關(guān)系。當(dāng)他要給這些燈的“家”取名時(shí)，他想到了“留燈屋”這三個(gè)字。
劉登武，一個(gè)半路出家的民間收藏者，從看到石燈的那一眼，就注定今后的歲月將與之為伴。他相信，和燈的情結(jié)，或許是時(shí)代與歷史的逼迫，但“姓和名”卻是“度身定做”。他肯定，燈會(huì)改變他的后半輩子。
“吾藏?zé)糁溃灰载炛?rdquo;
劉登武是寧夏新聞出版局的一名退休領(lǐng)導(dǎo)。他收藏古燈的歷史已有13年，藏品有1000余盞。而在這其中，石燈占了一大半。
與石燈的相遇源于一次偶然。1999年，一位知道他有“藏?zé)?rdquo;愛(ài)好的朋友給劉登武送來(lái)了一盞石猴燈。劉登武說(shuō)，從看到石猴燈的那一刻，他被它的原創(chuàng)美所深深吸引。而憑借他多年收“燈”的經(jīng)驗(yàn)，他更意識(shí)到石燈，尤其是石猴燈在中國(guó)古燈歷史上的價(jià)值。
也就是從這時(shí)起，劉登武把自己的主要精力放在了收集石燈上。只要聽(tīng)說(shuō)哪個(gè)地方或者誰(shuí)有石燈，他一定上門收集。自己買不來(lái)，他會(huì)想盡一切辦法找各種關(guān)系去求購(gòu)。長(zhǎng)此以往，他也形成了自己的收藏網(wǎng)絡(luò)，能夠第一時(shí)間獲取石燈的消息。
如今，劉登武已是收藏界有名的“國(guó)內(nèi)收藏石燈第一人”，其藏品數(shù)量和質(zhì)量都堪稱一流，然而仍然有不少石燈流落在民間。對(duì)此，劉登武只能用“得之我幸，不得我命”來(lái)釋?xiě)选?/p>
十幾年收藏石燈的艱辛只有劉登武自己知道，他說(shuō)是“一以貫之”的精神鼓舞著他繼續(xù)走下去。“只要你愛(ài)上了某種東西，那么就是付出再多也是無(wú)怨無(wú)悔。”
“燈，用一種無(wú)聲的語(yǔ)言，訴說(shuō)著數(shù)千年來(lái)人類生活的變遷”
燈，起源于火的發(fā)現(xiàn)和人類開(kāi)始使用火的需要，是延續(xù)和發(fā)展時(shí)間較長(zhǎng)的生活用品之一。三千多年前，人類開(kāi)始使用簡(jiǎn)單燈具書(shū)寫(xiě)文明史。自此，從粗糙的石燈到精美的青銅燈，再到釉色美麗、形式多樣的陶瓷燈，一直到今天造型多樣的電燈，燈成為人們生活中不可或缺的東西，燈具的歷史變遷打上了深刻的時(shí)代烙印，成為人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化生活的一個(gè)縮影。
正如劉登武所寫(xiě)，“這一盞盞燈展示在觀眾面前，用一種無(wú)聲的語(yǔ)言，訴說(shuō)著數(shù)千年來(lái)人類生活的變遷。”
以劉登武收藏最為豐富的石燈為例。石燈主要流行于漢及魏、晉、南北朝時(shí)期，這與佛教流入中國(guó)有密不可分的關(guān)系。而石燈主要產(chǎn)于“石窟藝術(shù)之鄉(xiāng)”的甘肅東部、南部和寧夏固原、海原、隆德、彭陽(yáng)等地，也是與歷史息息相關(guān)。
劉登武說(shuō)，尊崇佛教的西夏國(guó)主要陣地就在寧夏，因此石燈主產(chǎn)于此。
在石燈中，既有猴燈、獅燈、羊燈等動(dòng)物俑燈，也有造型多樣的人俑燈和幾何體燈、花卉紋燈等。他們或象征著某種權(quán)力，或代表吉祥和祥瑞，或諧音“登侯”……
隨著時(shí)代的變遷，工藝的進(jìn)步，燈具從單一的石燈開(kāi)始向青銅燈、玉燈、陶瓷燈演變。在劉登武的藏品中，也不乏銅燭燈、景泰藍(lán)灌頂燈、青花盒式燈等造型別致的燈具。
“我收藏的燈具雖不能反映兩千年燈具發(fā)展歷史的全貌，但通過(guò)對(duì)它們的了解和認(rèn)識(shí)，也足以讓人領(lǐng)略到中國(guó)古代燈具文化的博大精深。”劉登武說(shuō)。
“舉辦燈展，于我是對(duì)燈的一個(gè)交代”