近日，美國又陷入多起種族歧視的丑聞之中：一名韓裔女主播因在節(jié)目中介紹韓國過節(jié)吃餃子的習(xí)俗，被人貶損為“太亞洲”，還稱其應(yīng)多講講白人的飲食習(xí)慣；常春藤名校賓夕法尼亞大學(xué)的一名教授在一場線上論壇中揚言，美國要杜絕大規(guī)模移民現(xiàn)象的發(fā)生，稱亞裔移民“不相信自由精神”，難以與美國社會“兼容”；美國印第安人肖肖尼部落的一名活動家向媒體憤怒控訴，他的家園在美國政府的掌控下已淪為“核試驗場”，其原住民同胞的健康受到“毀滅性的影響”……
此起彼伏的種族歧視言行，再次揭開美國社會的丑陋瘡疤。建國200多年來，美國的血液中始終流淌著種族主義的罪惡基因。近年來，在政治極化、社會撕裂、貧富分化等多重矛盾交織之下，美國的種族歧視問題愈演愈烈。
從2016年華裔警察梁彼得淪為美國警察與非裔美國人沖突的替罪羊，到2018年多名非裔美國人無辜慘死于美國警察槍下；從2020年非洲裔男子弗洛伊德遭白人警察跪壓致死，到新冠肺炎疫情發(fā)生以來針對亞裔美國人的歧視行為屢見不鮮……舊病未愈，新疾又生。種種大同小異的悲劇揭示出一個血淋淋的現(xiàn)實，在自詡“人權(quán)衛(wèi)士”、鼓吹“人人平等”的美國，自由、平等、人權(quán)從來都只是一部分人的特權(quán)，“白人至上”觀念已在這個國家深深扎根，成為一種心照不宣的“政治正確”。
誠然，我們看到，無論是美國的政界、學(xué)界，還是民間，都不乏反對種族歧視的呼聲。2021年5月，美國總統(tǒng)拜登簽署了旨在打擊新冠肺炎疫情下仇恨亞裔犯罪的法案《反新冠仇恨犯罪法》。同年，美國國會表示準備研究種族歧視中的奴隸賠償條款。然而，相對美國種族歧視的根深蒂固而言，這樣的努力遠遠不夠，甚至都沒有真正觸及問題的根本。
正如美國布魯金斯學(xué)會研究公共政策的專家拉肖恩·雷所言，美國存在系統(tǒng)性的種族主義。事實證明，非洲裔美國人比白人更有可能在人均教育經(jīng)費投入較少的學(xué)校就讀；有犯罪記錄的白人比沒有犯罪記錄的非洲裔更容易找到工作；在相同信用評分下，非洲裔更難獲得住房貸款……不僅是非洲裔，美國的其他少數(shù)族裔同樣面臨相似困境。在美國，隱性歧視深植于文化、傳統(tǒng)、規(guī)則、政策和法律等方方面面。就連拜登也承認，系統(tǒng)性種族歧視是美國靈魂上的污點。
可悲的是，直到今天，造成種族歧視創(chuàng)傷的治理模式仍在美國延續(xù)。美國社會的資源分配格局依舊如同一座金字塔，而少數(shù)族裔始終居于底層，他們盡管看似擁有選舉、發(fā)表言論的權(quán)利，但并不能解決實際問題。社會財富兩極化的格局成為一種常態(tài)性的社會問題，隨時可能引發(fā)更激烈的分裂，并由此加劇本就緊張的種族矛盾。
2020年6月，聯(lián)合國消除種族歧視委員會曾經(jīng)呼吁美國立即進行結(jié)構(gòu)性改革來結(jié)束種族歧視。該委員會主席阿米爾指出，幾百年來，系統(tǒng)性和結(jié)構(gòu)性的歧視充斥著美國政府機構(gòu)。這些歧視剝奪了《消除一切形式種族歧視國際公約》所體現(xiàn)的公民、經(jīng)濟、社會和文化權(quán)利。
顯然，要徹底摘除深入美國社會肌理的種族歧視“毒瘤”，美國政府慣用的喊口號、做表面文章只是隔靴搔癢，無濟于事，唯有刮骨療毒，推進結(jié)構(gòu)性改革，才有可能實現(xiàn)真正的種族平等。200多年前，美國的開國先賢們將“人人生而平等”作為美國立國的基本原則，寫入《獨立宣言》。然而，美國何時才能讓“人人生而平等”真正成為現(xiàn)實？
□ 嚴 瑜