敦煌文化提升了華夏文明的國際影響力
一個(gè)世紀(jì)以來，敦煌文書流散他國是中國學(xué)人心中難以消退的“痛”。上世紀(jì)30年代，陳寅恪就發(fā)出了敦煌學(xué)是“中國學(xué)術(shù)之傷心史”的感嘆。自敦煌文書問世后半個(gè)多世紀(jì)，英、法等國的敦煌學(xué)研究長期居于國際漢學(xué)界的領(lǐng)先地位。1926年，從胡適開始，中國學(xué)者正式踏上了艱難的西行訪卷之路。出于學(xué)術(shù)的敏感，日本學(xué)者在西行訪卷路上先中國學(xué)者一步。由于經(jīng)費(fèi)充足，國內(nèi)時(shí)局穩(wěn)定，再加上深厚的中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，這一時(shí)期日本學(xué)者在訪卷和研究方面取得了比中國學(xué)者更為突出的成就。以至于到了上世紀(jì)八十年代，一位外國學(xué)者喊出了“敦煌在中國，敦煌學(xué)在日本”！這一狀況深深地刺痛了中國學(xué)人的心。于是，振興敦煌學(xué)成為中國學(xué)者的夙愿。1983年，中國敦煌吐魯番學(xué)會(huì)在蘭州成立。隨后，中國學(xué)者團(tuán)結(jié)努力、奮起拼搏，經(jīng)過十幾年的奮斗，終于取得了讓國際敦煌學(xué)界贊許的成就，使這一局面得以扭轉(zhuǎn)。目前，敦煌學(xué)的故里——甘肅擁有國際上最大的敦煌學(xué)研究團(tuán)體，中國已成為各國學(xué)者公認(rèn)的敦煌學(xué)研究中心。
隨著國際學(xué)術(shù)交流的廣泛開展和不斷加深，雖然敦煌文書本身回歸中國的路很長，但縮微膠卷、高清晰文書圖版的不斷出版，極大地改善了準(zhǔn)確獲取敦煌文書文字信息的條件，各國學(xué)人可以在同等的條件下開展研究。中國學(xué)者基于本土歷史和母語研究的優(yōu)勢，在敦煌“胡語”文書研究之外的許多方面已經(jīng)走在世界前列。在奮力“奪回”敦煌學(xué)研究中心的同時(shí)，敦煌文化以更加新穎的姿態(tài)、更加多樣的形式走向世界。1950年，著名畫家張大千在印度新德里舉辦“臨摹敦煌壁畫”展覽，這是第一次由中國人自己向世界展示敦煌壁畫。此后，以常書鴻等為代表的敦煌藝術(shù)家臨摹的壁畫多次在世界各國展出，展示了更為豐富的敦煌藝術(shù)。1980年以來，《絲路花雨》、《大夢敦煌》等在世界數(shù)十個(gè)國家演出2000余場，以更為宏大的場面、更為震撼的感染力向世界人民宣傳了敦煌文化，極大地提高了華夏文明的世界影響力。井上靖的歷史小說《敦煌》、池田大作與常書鴻對(duì)談及書信錄《敦煌的光彩》、季羨林發(fā)出“敦煌在中國，敦煌學(xué)在世界”的聲音，這些意味著敦煌文化已經(jīng)成為全世界人民共同的財(cái)富。