“大學(xué)者，非大樓之謂也，乃大師之謂也”，這是百年前清華大學(xué)校長梅貽琦仿孟子的語式道出的一句話，而今之大學(xué)，理想的狀態(tài)應(yīng)該是：學(xué)校有大樓，教學(xué)有大師，學(xué)生有大志。大樓示其氣象，大師立其品格，大志明其境界，所以入大學(xué)之門，行大學(xué)之道，既為求知，更要養(yǎng)志，立自強不息之志，養(yǎng)天地浩然之氣……
但實際上卻似乎相反，而今的大學(xué)什么都有，但恰恰缺少了一點大學(xué)的精神，為了彌補這個缺陷，高校在人文專業(yè)課程之外，加上了“大學(xué)語文”這門通識課程。
大學(xué)語?是提高學(xué)生人文素質(zhì)的主干課程，它在培養(yǎng)學(xué)習能力、 完善人格、改善思維品質(zhì)、培養(yǎng)審美情趣、提高人文素質(zhì)等各方面， 都應(yīng)該發(fā)揮著重大作用?？蓪嶋H上在大學(xué)語文課上，幾乎都是這樣的場景——偌大的教室中，學(xué)生們有的玩手機，有的竊竊私語，只有講臺上的老師在講詩文、談魯迅，但好像總是語焉不詳，讓人“聽不太清”。
一、 現(xiàn)有的大學(xué)語文教學(xué)已陷入尷尬境地
這樣的尷尬境地，由來已久。早在2004年的全國大學(xué)語文年會就提出，大學(xué)語文的素質(zhì)教育具體落在人文素質(zhì)教育層面，即貫徹人文精神、培養(yǎng)人文態(tài)度、貫穿人文內(nèi)涵。但實際操作中，很多高校，尤其是理工類、體育類院校的大學(xué)語文課，因為主、客觀條件限制，儼然變成對中學(xué)語文的一個增補，有人戲稱是“高四語文”。
教育部一再重申要重視"大學(xué)語文”，但無論是將其設(shè)立為除中文系以外本科生的必修課，還是一些大學(xué)老師將其作為教育科研的大課題，在如今的大學(xué)課堂，“大學(xué)語文”課依然處于邊緣地帶?！斑@門課程從一開始就伴隨著不同意見，近幾年來更成為高教改革中比較突出的一個爭議問題。爭議的焦點是課程的教學(xué)目的以及實際的教學(xué)效果”，歸根結(jié)底，除了學(xué)生不感興趣、老師講授乏陳無味外，人文教育課程開設(shè)得不系統(tǒng)也是重要原因之一。
近日，教育部再次強調(diào)：“以本為本”，本科教育要全面回歸到培養(yǎng)人的素質(zhì)上來，大學(xué)語文應(yīng)該以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，大學(xué)語文內(nèi)容系統(tǒng)化、教師專業(yè)化、教學(xué)質(zhì)量必須提高，教學(xué)成果能夠考量，已成為其亟待解決的問題。
二、“國學(xué)”已然回歸 并受到社會追捧
與之相反，近年來，社會上一些飽含著情感與文化底蘊、國學(xué)知識的電視類節(jié)目備受歡迎。從前幾年的《漢字英雄》《中國漢字聽寫大會》《中國詩詞大會》，到近年的《朗讀者》《見字如面》，年輕觀眾對漢語和中國文學(xué)文化的熱情可謂年年高漲，這說明他們對于母語教育是有需求的。但是為何他們愛看《中國詩詞大會》，卻不愛上大學(xué)語文課？我們的大學(xué)語文課堂完全可以效仿讓大學(xué)語文課一樣變得引人入勝，在課堂上營造出飽含美好情感的氛圍。
三、現(xiàn)有的大學(xué)語文體系需要創(chuàng)新設(shè)計 有識之士已經(jīng)發(fā)聲
筆者認為，讓中華優(yōu)秀傳文化進校園，就是對大學(xué)語文課程的一種有益補充，或者說必要性地替代。經(jīng)史子集、詩詞歌賦、詩書禮樂……既增長知識，又養(yǎng)育品行，對整個大學(xué)教育人才培養(yǎng)來說極具必要性。
在既有環(huán)境下，尋求內(nèi)容設(shè)置系統(tǒng)化、師資隊伍專業(yè)化和教學(xué)方法的多元化才是大學(xué)語文突圍的一個角度。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確提出青少年是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力軍。讓詩書禮樂走進大學(xué)語文課堂，正是進一步落實意見精神的體現(xiàn)。
全國政協(xié)委員孫麗英也在去年全國兩會上提交了關(guān)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓“詩書禮樂”進校園》的提案。孫麗英認為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈，是我們的精神家園，是實現(xiàn)中國夢的思想源泉和精神動力，黨和政府對在青少年中弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度重視。她提出在學(xué)校開展“詩書禮樂”教學(xué)試點，將“詩書禮樂”教育納入中華文化課程進行統(tǒng)籌等建議。該提案被多家媒體報道、轉(zhuǎn)載，3天點擊率達4000萬人次，并引起廣泛的反響。筆者在長春市政協(xié)同樣主題的提案，也獲得2017年長春市政協(xié)優(yōu)秀提案。
筆者從中國古代文化先秦兩漢教學(xué)入手，比較諸子、經(jīng)史互參、文以載道，致于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和互聯(lián)網(wǎng)傳播。從“形而，上者謂之道，形而下者謂之器”的角度，將傳統(tǒng)文化分為“道——理論、形——藝術(shù)、器——物質(zhì)”三個層面的國學(xué)、國藝、國器的“新三國”。將現(xiàn)代所謂“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”納入傳統(tǒng)的“形”的層面。從對傳統(tǒng)文化的認識和梳理上給予邏輯構(gòu)。強調(diào)傳統(tǒng)文化人文素養(yǎng)的教學(xué)：經(jīng)史子集太學(xué)術(shù)，琴棋書畫太藝術(shù)，文博考古太技術(shù)，詩書禮樂正適度。
詩書禮樂，是當年孔子教學(xué)使用的體系，它的歷史依據(jù)源于朱熹《四書集注》引《史記孔子世家》記載：“孔子年四十三，而季氏強借，其臣陽虎作亂專政。故孔子不仕，而退修《詩》《書》《禮》《樂》，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業(yè)焉。”錢穆先生在《論語新解》中一語道破：“文章者，詩書禮樂之謂也”。看來，孔子教學(xué)，就是以詩書禮樂為體系的。詩書禮樂這個體系，是從孔子教學(xué)的經(jīng)驗得到啟發(fā)，為青少年國學(xué)教育，提供的最佳方式。
對于詩書禮樂，筆者認為，除了傳統(tǒng)意義上理解為《詩經(jīng)》《尚書》《周禮》和已經(jīng)亡佚的古代樂譜外，也可以進步延伸為：“詩是語言的凝練，書是文筆的錘煉，禮是舉止的修煉，樂是性情的冶煉”。詩代表中國語言，書代表中國文字，禮代表中國形象，樂代表中國聲音。詩書禮樂，正是中國精神，中國智慧，中國故事的集中體現(xiàn)，可以代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。
“詩書禮樂”正好可納入中國傳統(tǒng)文化教育，以“立德樹人”為宗旨，讓學(xué)生通過學(xué)習和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其成長為兼?zhèn)洹霸姇Y樂”，可資“修齊治平”，具有人文情懷與世界眼光的現(xiàn)代中國人。
筆者從事教師工作多年，在長期研究基礎(chǔ)上，通過對長春大學(xué)、東北師大附中等多所學(xué)校的詳細調(diào)研，整理出“詩書禮樂”相關(guān)教學(xué)體系，這套體系可迅速移植到大學(xué)語文課堂，可一定程度解決人文教育課程在一些院校開設(shè)得不系統(tǒng)的問題。
四、“詩書禮樂進中小學(xué)”正是核心素養(yǎng)人文教育
詩書禮樂進到中小學(xué)課堂，要摒棄千篇一律的填鴨式教學(xué)，可以根據(jù)每所學(xué)校、每個年級實際情況和實際水平，進行二度分解，軟性著陸，根據(jù)學(xué)生水平，選定內(nèi)容，可以量身定做、無縫鏈接。在中小學(xué)，詩文與寫作可以交給語文老師，書寫規(guī)范字交給書法老師，禮與行為舉止交給德育老師，音樂欣賞和教育交給音樂老師。
我們可以把這套體系，稱為“傻瓜國學(xué)”，主要是強調(diào)它的簡易性，學(xué)生可以“清晨誦詩一首、間操演禮-則、午后習字法、放學(xué)賞樂一曲、經(jīng)典日讀一頁"，每周同一內(nèi)容，可以實現(xiàn)中小學(xué)既增量又減負，而且日積月累，習以為常，文以載道，以文化人，可以升華，萃取經(jīng)典。
試想，彈著古箏、古琴，吟誦古文的課堂，會不會比干癟的講授更有意義，更被學(xué)生所接納？前期，本著高校服務(wù)地方文化教育功能，長春大學(xué)網(wǎng)絡(luò)國學(xué)院已與長春市教育局合作成立了“長春大學(xué)網(wǎng)絡(luò)國學(xué)院教育分院”，組建詩書禮樂專業(yè)師資隊伍，在對長春地區(qū)15個縣(市)區(qū)、開發(fā)區(qū)中小學(xué)，開展了全覆蓋式的宣傳講座，收到了良好的效果。
五、詩書禮樂進校園大學(xué)語文要改變
對于“詩書禮樂”進大學(xué)，筆者建議先從地方性省屬、市屬大中專院校試點，繼而可以輻射到外省市及部屬院校。
首先可以選擇一些有條件的高校成為‘詩書禮樂’走進大學(xué)語文課堂的試點。必要時，甚至可以讓詩書禮樂進入大學(xué)標準語文體系。高校中，可以簡化，選擇重點，與其他選修課程結(jié)合，統(tǒng)在大學(xué)語文課堂將以上功能實現(xiàn)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族五千年來積累成的智慧和正能量，是我們實現(xiàn)中國夢的思想源泉和精神動力。如果忽略了“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，宣傳和踐行社會主義核心價值觀，就成了無源之水，無本之木，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是“文化自信”的信心保障。
同時，大學(xué)生在接受詩中適度的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過程中，通過對這些代表著人類優(yōu)良文化傳統(tǒng)的文章的學(xué)習，必將提高語言運用能力及文學(xué)鑒賞能力，也讓自己的思想同其中的人物或論述產(chǎn)生共鳴，從而對其思想產(chǎn)生積極的教育作用。
六、結(jié)語
我們經(jīng)歷的，正是一個最好的時代。新時代，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸方興未艾之時，詩書禮樂在中國文化乃至老百姓心目中都有崇高的地位，它在培養(yǎng)中華少年、打造優(yōu)雅女性、構(gòu)建書香家庭、實現(xiàn)以文化人的工作中，必將發(fā)揮不可估量的作用。
我提議，大學(xué)語文系統(tǒng)教學(xué)，要培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教師，要引入詩書禮樂的整體課程。讓大學(xué)語文即叫好、又叫座。
作者簡介：
金海峰，系吉林省長春市政協(xié)委員、市政協(xié)文教衛(wèi)副主任、長春大學(xué)網(wǎng)絡(luò)國學(xué)院院長，中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會副會長；
邢大寧，系中國傳媒大學(xué)博士，長春大學(xué)副教授，資深媒體人