那時我很悲觀，思想消極，為什么悲觀？我看東北在日本的勢力下，也沒有什么發(fā)展了，“二十一條”那一簽，我們東北人差不多是半個亡國奴了，再往前走一步，就是朝鮮人第二了。那時候日本已經(jīng)是個強國，我國沒有什么力量去對抗。那心里非常難過，悶得上，覺得干什么都沒啥前途。
日本提出“二十一條”，頗受刺激，因是彼時即欲立志為國家做事。
可以說，這是張學良國家觀的萌芽。這一萌芽發(fā)端于對超越自身利害、榮辱、年齡的關注，正是這種關注引發(fā)的憂患意識，促使他走上了探索國家前途的漫漫人生路，開始將國家的命運縈系于心，逐漸萌生出為挽救國家命運需要做點什么的決心和勇氣。
二、稚嫩的心田流淌著古老的傳統(tǒng)
人們的歷史是自己創(chuàng)造的，但任何人創(chuàng)造歷史時都無法隨心所欲地在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。人的思想觀念的形成也不例外，它無法擺脫歷史傳統(tǒng)的影響。
任何思想都有它的來源，即使是創(chuàng)造出來的新思想，也有熏陶它的源頭。一般來說，思想的源頭都離不開歷史傳統(tǒng)。歷史傳統(tǒng)是復雜的，它是一個民族在長期歷史演進中積累和沉淀下來的精神總和。民族的每個成員，正是在承繼這份精神總和或總和的某一部分中成長起來的，借此認識世界、體驗生活，并在認識和體驗中形成自己的觀念、表達自己的愿望。因而，被稱為歷史傳統(tǒng)的精神總和對于民族成員來說，如同空氣和糧食一樣重要。縱或有些成員抱怨空氣的質(zhì)量不好、糧食的營養(yǎng)單一，也無法拒絕吸納和吃食。